Flor y planta de llavanda/espliegu (Lavandula officinalis), una planta de bon olor, emplegada pa perfumes y pa dar bon olor a la ropa.

Como vengo diciendo nel caberu añu y mediu, ta en marcha una brutal ofensiva centraliega de mena recentralizadora. Esa ofensiva (económica, mediática y política) nun vien solo de los xacobinos de tola vida, sinón de los d'Isabel y Fernando (como Esperanza Aguirre), pero tamién de los que creen que son "los de verdá". Asina, el cabezaleru d'Unió Democràtica de Catalunya (UDC), Josep Antoni Duran i Lleida, propunxo nuna carta a la militancia que solo hebia cuatro autonomíes, Catalunya, País Vasco, Navarra y Galicia.

La pretensión d'acabar col "café pa toos" (espresión que Durán cita lliteralmente nesa misiva) dende les llamaes "nacionalidaes hestóriques" (los "buenos", pa entendenos) nun ye nueva, sinón que vien dende'l momentu mesmu la transición. Y, como ye natural, nestos momentos, ellos tamién aprieten, al empar de xacobinos y isabel-fernandinos.

De manera nada sorprendente, acompáñenlos miles de bobos que quieren tamién la supresión de les autonomíes, pensando nun solo que van pesllar la suya (l'asturiana, por exemplu), sinón tamién "les de los malos" (catalanes, etc.). Pero eso nun va pasar nunca. Lo único que puede pasar, si vamos p'atrás (o "p'alantre", si-yos presta más), ye que queden eses cuatro autonomíes y los demás esapaezamos. Colo cual, yá se sabe, a buscar amigos en Madrid pa resolver les nuestres coses, y a que los señoritos de Madrid coloquen equí a los amigos pa mandar.

O sea que, como siempre, lo que piden tantos asturianos ye eso, ¡asturianaes!

¡Que'l Ñuberu nos piesque col capiellu puestu!


Más en: "Duran propone que solo Catalunya, Euskadi, Navarra y Galicia conserven la autonomía"

Los precios se han incrementado un 45% en España desde la entrada en vigor del euro en los mercados financieros en 1999, lo cual ha generado una gran pérdida de competitividad con respecto al resto de países europeos, según señala el informe CESifo 2012 presentado por la Fundación BBVA.

En concreto, el estudio remarca que existen grandes diferencias competitivas entre los países de la Eurozona, y apunta que mientras que los situados al norte como Alemania experimentaron subidas de precios del 15%, los del sur como Francia e Italia registraron incrementos del 30%.

Así, apunta que sólo los países del norte como Alemania, Luxemburgo, Austria o los Países Bajos mantuvieron su balanza por cuenta corriente en positivo entre 2005 y 2010, frente a los periféricos como España. Del mismo modo, indica que la posición financiera externa neta de España se situó cerca del 100% de su Producto Interior Bruto (PIB) en junio de 2011, en torno al 95%, e insiste en que se trata de una de las mayores debilidades del país, fruto de la sobreinversión y la burbuja inmobiliaria.

or del IESE Xavier Vives, esta diferencia de competitividad en el área euro, junto con la imposibilidad de devaluar la moneda, unida al detonante de la crisis financiera, es el origen del problema.

Entre lo atacado se encuentran los concejos asturianos, tenidos por "demasiados". ¿Lo son? Pues resulta que nuestra patria es la que, con respecto al resto de España, tiene un menor número de concejos en relación a la población y a la extensión.

He aquí los elementos de juicio:

Hay en España un total de 8.116 municipios repartidos entre las cincuenta provincias. La superficie media nacional por municipio es de 63 kilómetros cuadrados.

Tan sólo hay en Asturias veintiún municipios con una superficie por debajo de los 63 kilómetros cuadrados.

Tres provincias tienen más de trescientos municipios: Burgos, Salamanca y Barcelona. Otras dieciséis superan los doscientos concejos.

1 Burgos 371

2 Salamanca 362

3 Barcelona 311

4 Zaragoza 293

5 Guadalajara 288

6 Navarra 272

7 Valencia 266

8 Ávila 248

9 Zamora 248

10 Cuenca 238

11 Teruel 236

12 Lérida 231

13 Valladolid 225

14 Cáceres 221

15 Gerona 221

16 León 211

17 Segovia 209

18 Toledo 204

19 Huesca 202

20 Palencia 191

21 Soria 183

22 Tarragona 183

23 Madrid 179

24 La Rioja 174

25 Granada 168

26 Badajoz 164

27 Alicante 141

28 Castellón 135

29 Vizcaya 112

30 Sevilla 105

31 Almería 102

32 Ciudad Real 102

33 Cantabria 102

34 Málaga 100

35 Jaén 97

36 La Coruña 94

37 Orense 92

38 Guipúzcoa 88

39 Albacete 87

40 Huelva 79

42 Córdoba 75

43 Islas Baleares 67

44 Lugo 67

45 Pontevedra 62

46 Santa Cruz de Tenerife 54

47 Álava 51

48 Murcia 45

49 Cádiz 44

50 Las Palmas 34

51 Ceuta 1

52 Melilla 1

Está claro que l'amenaza d'intervención d'Asturies ye na más qu'una falcatrúa del PP pa facilitar que'l PP nun pacte con Foro n'Asturies, meyor, nun se vea mui presionáu a pactar y pueda disculpase coles sos bases por facelo.

L'amenaza d'intervención ye una mentira y una utilización del Estáu y del gobiernu inacaptable. En primer llugar, y según paez, les cuentes del gobiernu asturianu van cumplir col déficit señaláu pa la comunidá autónoma. En segundu llugar, una alvertencia d'esi tipu nun se fai más que dempués d'intercambiar documentos y argumentos de mou y manera reservao. En tercer llugar, nun se comunica al alto la lleva y al través d'una nota prensa. En cuartu llugar, sobre la mentira inicial de los datos, la mentira los argumentos: Asturies nun tien por qué recortar en sanidá nin n'educación, tien que recortar y puntu.

Asina que ye claro que la nota del Ministeriu de Facienda, el montorín, nun tien otru valir que la de servir d'instrumentu de la (des)negociación ente'l PP y Foro. Conclusión: l'estáu puestu al serviciu los intereses del partíu; los asturianos asobayaos (y amenazada la financiación de la so delda) al serviciu de los intereses del partíu.

Una entruga. ¿Atreveríase'l PP a facer esto con otros que nun fuesen los pininos de los asturianos, que nun pintamos nada?

Refervimientu: Una vegada más: los asturianos somos lo que queremos ser y tenemos lo que queremos tener. ¡Allá nós!

En la lucha daba saltos / jabonados de delfín

Uno de los principales rasgos de identidad de la izquierda es, pese a la autoproclamada voluntad cientifista y aun materialista, su fuerte impronta metafísica, su resistencia a tratar con la realidad y a afrontarla tal como es. Pueden ustedes comprobarlo al discutir, por ejemplo, en las circunstancias actuales, sobre los recortes y el déficit. La postura más extendida es la de oponerse a ello, afirmando, de un lado, que no es necesario y, de otro, que se trata de «derechos (inalienables)». Como si la realidad de nuestras dificultades para financiar el gasto no estuviese ahí y como si existiesen derechos prepolíticos (en el ámbito personal y jurídico) o devengos que pudiesen ser tales cuando no hay dinero o medios para hacerlos efectivos.

Pero aun cuando se avienen a reconocer que es necesario reducir el gasto y el déficit —lo que no es común—, entran entonces en un largo proceso argumental y discursivo que trata de evadir tanto la realidad como el pensamiento concreto. Nunca oirán ustedes «pues mejor que subir un tanto el IRPF es mejor aumentar un cuánto la recaudación por IVA», u otras propuestas mensurables. No. Ante cualquiera medida se argumenta siempre que «hay otros sitios donde recortar», sin que nunca se exprese cuáles son esos «sitios». Si se consigue urgir a que se concrete dónde retajaría el interlocutor, el pensamiento empieza a proceder en el modo que se podría describir perfectamente con los versos de Lorca arriba citados, «en la lucha daba saltos / jabonados de delfín». El interlocutor se escurre del abrazo de lo concreto y da saltos en su discurso de argumento en argumento, de tópico en tópico, cual libélula alloriada: Wall Street, los banqueros, Angela Merkel, los eurobonos, el neoliberalismo, la globalización (nunca el capitalismo «comunista» chino, nunca el petróleo y las reservas en dólares de los árabes)… Y, sin embargo, cuando acaban su alado discurrir, el problema, al igual que el dinosaurio monterrosiano, sigue estando ahí: cómo hacemos para pagar lo que no tenemos con qué y cómo, al modo de la Epístola Moral, «igualamos con la vida el presupuesto».

Otra muestra de la fuerte condición metafísica de la mayoría del pensamiento de la izquierda occidental es su permanente expectación ante la parusía o apocalipsis. De forma sucesiva, e igualmente decepcionada, la izquierda siempre espera el santo advenimiento que vendrá a librar al mundo de sus males. Si ustedes dirigen la vista a lo próximo, era don Vicente Alberto Álvarez Areces el que nos abriría el Mar Rojo hacia la tierra prometida, y hemos acabado casi ahogados. Si cambian de ámbito y recuerdan, fue en su día el señor Miterrand —quien sumergió la economía francesa en el caos— el que traería el socialismo a la sociedad capitalista; vino después Obama, quien iba a cerrar Guantánamo (silencio absoluto), y acabar con las guerras de Irak y Afganistán (que concluyen cuando estaba previsto por la administración Bush, por cierto, y donde seguirá la presencia militar estadounidense, pero silencio también); en nuestro país fue don José Luis Rodríguez Zapatero —libera nos, Domine— el que nos iba a conducir a la felicidad terrenal eterna. Ahora, todos los ojos se dirigen al nuevo santo advenimiento, que va a remediar todos nuestros males, el de monsieur François Holland… Y, así, hasta la próxima decepción, el próximo olvido y la próxima espera en éxtasis de la parusía.

«Natura non facit saltus», dice el adagio clásico. Es posible. Pero quien sí realiza piruetas y triple saltos mortales, más imprevisibles aún que los de ciertas partículas subatómicas, es el pensamiento sedicente de izquierdas. Resulta fascinante seguir, por ejemplo, la argumentación de quienes no quieren «someterse a los mercados» (esto es, quieren que les presten pero sin intereses o al interés que decida el prestatario), declaman que debemos rebelarnos ante la exigencia de que devolvamos la deuda, se les da un ardite el déficit, rechazan la política monetaria (por escasamente expansiva) del Banco Central, desprecian los riesgos de inflación, exigen que las instituciones den a la máquina de los euros, etc. En una palabra, lo que están pidiendo en realidad es salirse del euro y emitir moneda propia sin límites, a fin de que el estado inyecto dinero inflactivo en la economía, pague la demanda de gasto social sin tasa, financie proyectos de inversión pública sea cual sea su utilidad, costo o uso. Pero cuando se los lleva a ver que la conclusión lógica de sus propuestas políticas, y la única forma real de realizarlas, es salir del Euro, practican la marcha atrás (argumental) y vuelven a la cantinela inicial: Angela Merkel, globalización, Banco Central, eurobonos, derechos (inalienables), negativa a someterse a los mercados, rechazo a solventar los problemas de la banca…

Y en estas líneas estoy cuando se aparece mi trasgu particular, Abrilgüeyu. Lleva en sus manos una estampilla de juguete y se divierte acuñando papeles.

—En realidad —me dice—, lo que desean es emitir belarminos otra vez, pero cuando se enfrentan al significado de su propio discurso no se atreven a evidenciarlo ante sí mismos.

—«Belarmineros vergonzantes». Tal es el nombre que les cuadra. Puedes usarlo si te apetece.

En Duz, Colunga. Con retrasu pero entama yá a vestise de rosa. El 22/04/12.

MADRID (Dow Jones)--The Spanish government said Saturday it could force new budget cuts for Asturias and possibly take control of the finances of the small northern region.

Due to political turmoil in Asturias, the region hasn't presented its required budget-adjustment program, Spain's budget ministry said in a release.

Political parties in Asturias have been unable to form a regional government since elections there in March.

Más en: "The Wall Street Journal"

Nesta prestosa retondina d'Arriogorriaga, Biscaya. El 28/04/12.

Antón García, una de les personalidaes más bultables de la cultura asturiana, tanto pola so escritura creativa como pola conocencia y crítica de la nuestra hestoria lliteraria y la nuestra lliteratura, publicó'l 3 de mayu, nel suplementu Cultura de La Nueva España, un artículu tituláu "¿La fin del Surdimientu?", onde sostién que va siendo hora de poner términu al movimientu qu'entamó nel 1974. Sustancialmente d'alcuerdu, quiero recordar agora que yá plantegué la cuestión (en "Los años del Surdimientu: tendencies lliteraries y sociedá" y en "Agües nueves, agües vieyes, agües mestes: los primeros años del Surdimientu") hai tiempu, y que siempre entendí que, por munches razones que nun ye equí'l sitiu pa repetiles, entiendo QUE L'AÑU CABERU PAL SURDIMIENTU TIEN QUE CONSIDERASE COMO TALU'L DE 1990.

¿LA FIN DEL SURDIMIENTU?

Venimos llamando Surdimientu a la corriente cultural asturiana que naz a mediaos de los años setenta del sieglu XX alredor de Conceyu Bable. Caracterízase pola toma de conciencia sobre'l fechu llingüísticu, sentando les bases pa la creación d'una lliteratura d'expresión asturiana que superaba radicalmente, en cantidá, calidá y actualidá, a la mayor parte de lo que s'escribiera hasta entós. Pero'l Surdimientu, eminentemente llingüísticu, lliterariu y políticu, tamién tuvo na base de la revitalización d'otres disciplines culturales, y nun s'entendería'l dinamismu de la gaita, la música folk, les dances, el xuegu de los bolos, los estudios etnográficos o la cultura de la sidra ensin l'impulsu asturianista d'aquellos primeros años, na so posición firme contra un prexuiciu llingüísticu firmemente arraigáu.

Ye Xuan Xosé Sánchez Vicente quien fixa'l nome d'esta corriente cultural cuando publica, en 1991, el so llibru Crónica del Surdimientu (1975-1990). Poco enantes, dende les files de los escritores más mozos qu'empiecen a dase a conocer nos años ochenta, yá s'establecieran dos grupos xeneracionales nuna operación que tenía tanto de verificación d'unos fechos (otra manera d'entender la lliteratura y el so llinguaxe) como d'intención promocional. Anque nestos años dalgunos autores yá se preguntaron pol final d'esti procesu que llamamos Surdimientu, José Luis Argüelles vio claramente nel so prólogu a l'antoloxía asturiana de 2010, Toma de tierra, que los poetes más mozos d'esta lliteratura formaben una tercer promoción del Surdimientu, «con su propio tono generacional», pero ensin que pudiera constatase una clara ruptura coles dos anteriores.

El Surdimientu, entós, va cumplir ensiguida cuatro décades de presencia activa na cultura asturiana, ensin que pareza que s'acolumbre'l final del procesu entamáu en 1974. Hubo quien propunxo fecha al remate del Surdimientu, que terminaría nel momentu en que se llograra la oficialidá de la llingua asturiana, una vieya y permanente reivindicación que se mantién cásique dende l'iniciu del procesu. Agora bien, nun parez que téamos caminando hacia dalgún tipu d'oficialidá: de les cinco fuerces polítiques representaes na Xunta Xeneral del Principáu nes elecciones del 2012 namás una (la cuarta en númberu d'escaños) lleva nel so programa la oficialidá del idioma, y ente los extraparlamentarios hai qu'esperar al octavu llugar p'alcontrar el siguiente partíu favorable a esta reivindicación histórica. ¿Hasta cuándo, entós, va durar el Surdimientu? ¿Ye una denominación xenérica que pueda dar nome a una época como Barrocu o Ilustración? Nun me parez.

Vamos ver, en primer llugar, el nome. «Surdimientu» naz a partir del verbu «surdir», con un sentíu evidente de salir fuera, de mostrase, de dexase ver. N'efectu, si dalgo fexo esti movimientu dende 1974 foi enseñase, tener una presencia permanente n'Asturies, una reivindicación más activa seguramente qu'eficaz. Pero'l términu parez llevar arreyao la idea d'avance, de meyora, que nun toi seguru de que se correspuenda col momentu que vive l'actual procesu reivindicativu. Asina, los años setenta fueron los de la enunciación, el momentu de la reclamación inicial, que tien una potencia sorprendente. Aparez Conceyu Bable como tal asociación, pero surden tamién otros grupos reivindicativos de poco recorríu en xeneral, xunto con premios lliterarios y les primeres organizaciones polítiques. Los ochenta train l'Estatutu d'Autonomía y la so referencia al bable, el nacimientu de l'Academia de la Llingua, l'empiezu de la escolarización del asturianu, un departamentu na Alministración pa ocupase de los asuntos llingüísticos y los primeros pasos d'una lliteratura empeñada en facer «l'axuste estéticu» (son palabres de Leopoldo Sánchez Torre) que necesitaba. Los noventa marquen la parte más alta de la gráfica: l'asturianismu faise parlamentariu, aparecen múltiples editoriales y discográfiques, esporpolla un teatru nesta llingua, empieza a publicase'l selmanariu «Les Noticies», afóndase nel procesu educativu y consíguese aprobar (en segunda convocatoria, tres l'intentu fallíu de la propuesta socialista del Gobiernu de Pedro de Silva) una Llei d'Usu y Promoción del Bable/Asturianu en 1998. La siguiente década nun trai novedaes destacables, pero, si quitamos el fracasu políticu del asturianismu, que pasa a la condición d'extraparlamentariu, caltiénense la mayor parte de les actividaes públiques que se veníen desarrollando alredor de la llingua, y tovía se creen dalgunes otres. La década de los años diez parez que va ser otra cosa. No poco que llevamos andao yá asistimos a la desaparición d'aquel selmanariu, al pieslle de les llibreríes y discográfiques especializaes nesta llingua y en xeneral a una paulatina pero perceptible contracción de la presencia pública del asturianu, a la que se sumen los primeros brotos d'un sentimientu de derrota que nunca se conociera nes décades anteriores. Asina les coses, nun toi seguru de que debamos siguir falando de Surdimientu.

Ye verdá qu'en dalgunos casos esi retrocesu tien más que ver coles dinámiques propies del contextu global que col casu particular del procesu llingüísticu. Un selmanariu que s'edita en papel raramente va llibrase de les dificultaes que sufre'l sector, siempre agravaes pol soporte idiomáticu que fai minoritaria la so ufierta, de la mesma manera qu'una llibrería o una discográfica participen del retraimientu del mercáu del llibru o del discu en xeneral. Pero esos pasos atrás, daos con rapidez y de manera inesperao, nun dexen de ser un síntoma de ruina salú, ensin que pareza que'l propiu movimientu reivindicativu tenga axilidá pa facer un diagnósticu y proponer soluciones enantes de que nun tenga remediu.

Hasta agora, y fue una de les notes característiques del Surdimientu, l'asturianismu avanzó socialmente, depués del españíu inicial y colectivu de los años setenta, gracies a un modelu de trabayu que se basaba na reclamación a los poderes públicos y na aportación individual. Nun fai falta desaxerar muncho pa concluir que bona parte de la xera política, editorial, radiofónica o periodística del asturianu xiraba alredor d'iniciatives mui personales y, por ello, más fráxiles y vulnerables, siempre al abintestate de les peripecies particulares. Pola contra, los proyectos societarios o colectivos, más estables por naturaleza, tengo pa min que fueron minoría, anque dieran frutos. Al par d'esto, el procesu reivindicativu d'estes décades fexo bandera de la oficialidá, atesteronando nella cuanto más s'alloñaba la posibilidá real de llograla. Por supuestu, ye una reivindicación xusta de la que participo, pero nun parez eficaz gastar les pudencies nuna demanda a la que tan claramente se respuende, dende los partíos políticos con respaldu popular, con un non mayoritariu. Llama l'atención que pa una parte importante del asturianismu'l compromisu personal pa cola reivindicación consista n'asistir a la manifestación anual que pide esa oficialidá.

Coincidiendo con esti final de ciclu, que se topa con una importante crisis económica, igual convenía pensar na posibilidá de cambiar la estratexa de confrontación permanente, que yá nun parez dar resultaos, por otra que se dedique a construir un futuru pal idioma. Porque nun tamos yá, pémeque, nel momentu del Surdimientu que venimos describiendo, cuando poníemos enriba la mesa les nueses cartes y les presentábemos al conxuntu de la sociedá, a ver a cuánta xente ganábemos pa la nuesa partida. Tamos n'otru, nel de midir bien quién somos, cuántes fuerces reales tenemos y qué estratexa nos convién, ensin dir de farol, pa garantizar esi futuru de la llingua. Da la impresión, tamién, de que nestos años tol mundu taba incómodu col papel que-y tocaba nel repartu de tarees. A l'Academia tirába-y la política y la docencia; los políticos preferíen les celebraciones; la Universidá, que siempre reivindica la so autonomía, escondíase pal casu del asturianu tres del Parlamentu, y el Parlamentu dedicábase a la interpretación lliteraria. Los sindicatos pidíen la oficialidá pero nun s'ocuparon de la estabilidá de los docentes d'asturianu, y a estos nun-yos dio más la estrema debilidá del sector editorial.

De xuru que, anque nun lleguen a min, hai persones trabayando en nuevos modelos que proponer a la sociedá. Dende la mio opinión, taría bien empezar por ordenar los espacios d'actuación. D'un llau, que los políticos que representen a la sociedá asturiana desarrollen la política llingüística y la Llei d'Usu de 1998, na que tovía cabe un llargu recorríu. D'otru, que la Universidá se faiga cargu de los estudios y la formación docente. L'Academia debería ocupase de los pasos normativos y de la investigación (y facer un mayor esfuerzu por consiguir que los falantes d'asturianu s'identifiquen col modelu que propón). Si a ello añadimos, como premisa indispensable, una sociedá civil organizao que cree cauces participativos a los que se pueda sumar dalgo más que los xóvenes militantes (pienso nos sectores profesionales o empresariales, por exemplu), ye posible que consiguiéramos superar un momentu críticu, nel qu'asistimos per primer vez nesta democracia a la contracción d'un modelu qu'hasta agora parecía avanzar.

Cuento que fuera Einstein quien dixo que vivimos nuna época triste, na que resulta más fácil desintegrar un átomu que superar un prexuiciu. Pal casu asturianu yá conocemos les dificultaes que trai esti procesu, pero sabemos tamién que contamos cola simpatía de la mayor parte de la sociedá. Sería conveniente, dende la llingua asturiana, intentar caminar al par d'esa sociedá, involucrala nel llabor y na responsabilidá.

Erodium cicutarium (L) ye planta de gadaña que crez en casi toles rexones templaes del globu. Llugares ermos, herbáceos, suelos arenosos, a menudu xunto al mar, praos húmedos de montaña y cultivos.

Herba velluda de 5-6 dm d'altor con flores color rosáu y frutu secu. Anual, de tallos espardíos 5-60 cm, a menudu fedorientos. Fueyes pinnaes, folíolos pinnaos o dividíos. Flores morao-rosácees, lila o blanques, n'umbeles de basta 12 flores; brácteas amarronaes. Pétalos 4-11 mm, los 2 superiores a menudu con pequeña estensión basal anegratada; sépalos 5-7 mm. Fruuo con picu espiralmente arretorcigañáu 1-7 cm. Florez de marzu a agostu.

Otros nomes: alfileres de pastor, picu de cigüeña, alfileres.

Erodium cicutarium (L) ye planta de gadaña que crez en casi toles rexones templaes del globu. Llugares ermos, herbáceos, suelos arenosos, a menudu xunto al mar, praos húmedos de montaña y cultivos.

Herba velluda de 5-6 dm d'altor con flores color rosáu y frutu secu. Anual, de tallos espardíos 5-60 cm, a menudu fedorientos. Fueyes pinnaes, folíolos pinnaos o dividíos. Flores morao-rosácees, lila o blanques, n'umbeles de basta 12 flores; brácteas amarronaes. Pétalos 4-11 mm, los 2 superiores a menudu con pequeña estensión basal anegratada; sépalos 5-7 mm. Fruuo con picu espiralmente arretorcigañáu 1-7 cm. Florez de marzu a agostu.

Otros nomes: alfileres de pastor, picu de cigüeña.

Les semeyes, del 22/04/12.

Anque la noticia yá tien díes y nestos tiempos los díes paecen años o sieglos, convién recordar que, efectivamente, el déficit del 2011 (gobiernu PSOE) fue del 8,5% del PIB (85.000 millones d'euros), y que nun había dala esaxeración nes cifres que diera'l nuevu gobiernu al llegar.

Fai falta recordalo por dos coses:

a) por saber cómo tamos y por recordar de quién ye la responsabilidá de que temos asina.

b) por saber qué duro ye lo que nos queda por facer, o bien recaudando más pa iguar asina lo que se tien colo que se gasta, o bien gastando menos pa iguar asina lo que se tien colo que se gasta.

Cúcara o coruxa, enfermedá de los carbayos, que-yos sal como un bultu de la mena de los de la semeya.

La semeya, na carbayera d'El Piqueru, Llastres. La fecha, el 22/04/12.

Dempués d'años d'investigación, paez confirmase que la momia llamada Ötzi, l'home de xelu, topáu nel desxelu d'un glaciar alpinu, morrió d'un flechazu y que, dempués, rematárenlu d'un calamurniazu. Pa más información: "Ötzi, el «hombre de hielo», murió de un flechazo (ABC del 06/05/2012)"

D'esti amigu, ya falara otra vegada EQUÍ.

N'El Cotu, Xixón, el 27/03/12. Llástima del olor, que nun llega equí al blog.