Las diversas propuestas que para reconfigurar la relación del País Vasco con el resto de España (o con el resto del actual Estado español, según su perspectiva) vienen realizándose en los últimos tiempos parten todas de una premisa: la existencia de una soberanía previa -inalienada e inalienable- confinada en el ámbito de la ciudadanía vasca, en nombre de la cual se realizaría el nuevo pacto (de convivencia o de segregación). Tales premisas existen también en el ámbito catalán y gallego (por hablar sólo de aquellas comunidades donde tal juicio tiene una expresión política considerable) y no son distintas a las que el PSOE viene manifestando en los últimos tiempos y a las que se han plasmado en el vigente (aunque pendiente del nihil obstat constitucional) estatuto de Cataluña.
Desde esas premisas, la legitimidad de decidir su forma de articulación política correspondería sólo a los ciudadanos del territorio dotado de soberanía y, evidentemente, el plebiscito sobre esa forma de articulación política sería no sólo legítimo, sino, en principio, exquisitamente democrático. Pero, aun admitidas esas condiciones universalmente -o incluso las más adánicas del “pacto sinalagmático y conmutativo” pimargalliano- como bases para decidir en el futuro las formas de relación con el actual Estado (la reconfiguración del pacto entre las partes o la segregación entre ellas), ahí no terminarían los problemas, sino que comenzarían. En otras palabras un referéndum de autodeterminación no es el bálsamo de Fierabrás, sino, más bien, la caja de Pandora. Veámoslo y entendamos que ésas -las cuestiones que abre una consulta de ese tipo- son las verdaderas dificultades que se le oponen, más que, por ejemplo, la teórica ilegalidad de la misma en la legislación estatal vigente o la existencia de violencia y temor social en Euskadi. » Leer más: Las condiciones de un referéndum de independencia
Pola fuerza de la llei quier el xurista y funcionariu Xurde Blanco que los asturianos tengamos derechu a usar el nuestru idioma en tolos ámbitos de la vida y, especialmente, nes relaciones coles administraciones públiques. Pa ello, tien entamaos pleitos col Gobiernu asturianu por nun-y almitir escritos en llingua asturiana, encontándose ésti en que nun ye un idioma oficial. Ye’l d’esti funcionariu un enfotu pa emponderar: primero, pola fe ciega na llei como instrumentu qu’apurre derechos a los ciudadanos; segundo, pola soledá (fuera d’unos cientos o, si se quier, miles de persones) en que lu dexa la sociedá nel determín de que se-y respete un derechu humanu fundamental. Si llega ser n’otru llugar del mundu cualisquiera, el fechu simple y llanu de qu’un Gobiernu torgue a un individuu la posibilidá d’usar la so llingua per escrito fadría blincar de los sillones a los líderes mediáticos, prendería les calderes de les ONG y sacaría a la cai a la meyor grana de les organizaciones d’izquierdes. Equí non, esto ye Asturies. Pero, con independencia de lo que pase colos recursos xudiciales, cola consulta d’un xuez a propósito de la constitucionalidá de la llei o col amparu que Xurde Blanco seya quien a alcontrar nos tribunales, convién recordar cómo ye que tenemos una Llei d’Usu y Promoción del Asturiano y el camín tan abegosu, cuestu y difícil que llevó al so nacimientu.

